十四五岁至十八九岁时贪于种种胜妙资具及淫 欲等境然犹未能广徧追求但名为爱取则从二十 岁后贪欲转盛于五尘境四方驰求曾无厌足故名 为取此五支虽在胎出胎之不同总属现在取则是 现存终亦未来始先巳拣之此复略显有谓因驰求 诸境起善恶业积聚牵引当生三有之果是名为有 三有则欲有色有无色冇是此三有又名三界生谓 从场世善恶之业后世还于六道四生中受生是名 为生老死谓从来世受生巳后五蕴之身熟已还坏 故名老死呜呼此十二因缘非三达洞明五眼圆照 说能至于此虽然学不检名名不审义义岂保猗义 既不精则终难入神义不入神则实用无得实用无 徵虽说时似悟对境终迷耳故一触死生祸福之机 便作不得主宰以致名败德丧取笑千古退世人之 信心即此观之不以佛祖圣贤自任则十二因缘之 名尚不及闻况能检名审义精义入神以致用哉即 太史公号称博古于三世报后犹疑而不了况其他 耶如史摩于十二因缘能检名审义一心了知则三 世报复决不至失言取笑于后人呜呼惜哉 八识规矩